شبكة الملحدين العرب  |  المنتدى

جميع المدونات [1] 2

xx طلب فتوي من المتدينين - [الدين الاسلامي]
26/01/2008, 05:12:39
رجاء من الزملاء المتدينين إبداء الفتوي في المسألة التالية :
رجل لديه أخ وإبن
تزوج هذا الرجل من إمرأة لديها إبنة ..
هل يجوز لهذا الأخ أو الإين أن يتزوج من هذه الإبنة ؟؟
( ملاحظة : الإبنة لم تجتمع مع أيا منهما في الرضاع من ثدي واحد )

سؤال سهل ..طبعا يجوز
ولكن ما الحال لو :
الرجل تزوج من المرأة وتصادف أنها كانت في هذا الوقت مازالت تقوم بإرضاع إبنتها ...

هل يتغير الوضع .. ؟؟ 
أي هل يجوز للأخ أو الإبن أن يتزوج من هذه الإبنة ( بعد بلوغها طبعا )

وشكرا ...

لا أتوقع أن أجد هنا أي إجابة علي هذا السؤال ...
لذلك أرجو من الأخوة الملحدين المشتركين في منتديات إسلامية بطرح هذا السؤال هناك..
لعلنا نري أي رد قد يثير الضحك أو يثير الرثاء ..

فقد كان محمد يعتقد أن ماء الرجل ( المني ) له تأثير علي الجنين الذي في رحم الزوجة ..
لذلك قام بتحريم الزواج من المرأة الحامل .. وجعل عدة الأرملة أو المطلفة الحامل تنقضي بمجرد وضعها لحملها ..
كما كان يعتقد أن ماء الرجل له تأثير علي لبن الأم المرضعة ..
فقام بتحريم زواج أخو أو إبن الزوج من إبنة الزوجة إذا كانت قذ أرضعت تلك الإبنة في فترة الزواج
(وهو مايطلق عليه لبن الفحل)
كما أنه كان قد إنتوي أن يحرم نكاح المرضعة ذاتها ( لنفس الإعتقاد )
لولا أنه سمع  أن الروم يقومون بذلك دون أي تأثير علي الأطفال الرضع .. فعدل عن التحريم
( وهو ما يطلق عليه لبن الغيلة )
قد نخرج من ذلك بأن محمد كان يقوم بتحريم أو تحليل ماكان يراه  طبقا لثقافته هو والمستمدة من ثقافة بيئته في ذلك العصر ..
ولكن المهم الآن أن نقف علي فتوي الإسلاميين لنري هل ثقافتهم قد تغيرت وتأثرت بالبيئة المحيطة بهم ...
أم مازالت متوقفة ومتشبثة بثقافة القرن السادس الميلادي..
تحياتي











xx آدم النبي الأمي .. - [الدين الاسلامي]
25/12/2007, 18:10:56
أنا أحب يوم الجمعة لأنه يوم الأجازة ...
ففي هذا اليوم أصحو متأخرا ولا أعاني من زحمة المواصلات و...و...
ويقول آخر العنقود أن أحب الأيام إلي الله هو يوم الجمعة أيضا ..
وبما أن الله لا ينام أبدا ( لا أدري كيف ) ولا يعاني من المواصلات ...
ولذلك أتساءل دائما عن سبب حب الله لهذا اليوم بالذات ..
هل بسبب أنه خلق فيه آدم .. أم أنه خلقه في هذا اليوم لحبه له ؟؟
عموما هذا ليس سؤالي ..
سؤالي هو هل قام الله بتعليم آدم القراءة والكتابة ..
أم أن آدم كان أميا هو أيضا مثل آخر العنقود ؟؟
تحياتي ..

xx سؤال بسيط - [الدين الاسلامي]
18/11/2007, 06:16:35
في الحديث المحمدي (لا ضرر ولا ضرار )
يقول محمد لسمرة بن جندب إقتلع النخلة ولك نخلة أخري بدلا منها في الجنة ..
بغض النظر عن هذا الكرم المحمدي وتوزيعه النخل علي عباد الله في الجنة كأنها ملكا له ..
فماذا كان سيفعل سمرة بهذه النخلة التي في الجنة  وهو الذي إذا إشتهي طيرا وقع في حجره محمرا مشمرا  ؟؟
وهل سيظلوا يأكلون البلح في الجنة ؟؟
ألا يوجد هناك منجة وتفاح وأناناس ؟؟
أيضا أسمع أن الجنة درجات ... أولي وتانية وترسو ..
ما الفرق بين الدرجة الأولي والترسو ؟؟
هل هذا يسكن قصرا وذاك عشة من القش ؟؟
هل هذا ينام علي سرير وذاك علي الأرض  ؟؟
هل الفرق في المنيو ( وجبات الغذاء التي توزع عليهم )
أم الفرق في عدد الحريم .. 200 أو 300 أو 400  ؟؟
هو سؤال بسيط .. لكن محيرني فعلا ..
تحياتي


xx الإستنساخ ...حلال أم حرام ؟؟ - [الدين الاسلامي]
16/11/2007, 16:10:23
سؤال للأخوة المسلمين :
هل الإستنساخ حلالا أم حرام ؟؟
وإذا كان حراما كما يفتي بعض المشايخ ..
فما هو وجه الحرمة في ذلك ؟؟
جاء بالقرآن :
 {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ }الشورى50
وجاء في تفسير هذه الآية :
"" ويعطي سبحانه وتعالى لمن يشاء من الناس الذكر والأنثى, ويجعل مَن يشاء عقيمًا لا يولد له, إنه عليم بما يَخْلُق, قدير على خَلْق ما يشاء, لا يعجزه شيء أراد خلقه.""
أي أن الله إذا أراد خلق ذكرا أو أنثي فلن يعجزه شيء ..
وجاءت أقراص منع الحمل ..
فأفتي البعض بإتها حرام لأنها تتحدي إرادة الله وتظهر زيف إدعائه بأنه إذا أراد الخلق فلن يعجزه شيء..
بينما  أفتي البعض الآخر بأنها حلال لتجنب تلك الفضيحة ..
وبالمثل حدث مع ما يؤكده الله بأنه الوحيد القادر علي أن  يجعل من يشاء عقيما ..
فبعد التوصل إلي أطفال الأنابيب وتبيان زيف هذا الإدعاء..
إنقسم المسترزقون أيضا مابين محلل ومحرم ..
وأطرف ماقيل في ذلك أن الله نفسه هو الذي أوحي إلي الكفرة بهذا الإكتشاف ..
وبذلك يكون كل شيء مازال  بأمره ولن يعجزه شيء ..
إلي أن تم التوصل إلي الإستنساخ ..
صحيح أنه ظهرت بعض الآراء التي تجيز أستنساخ جزء من الجسد مثل مساحة من الجلد لشفاء مصاب بالحروق
ألا أن كافة الفتاوي قد أجمعت علي أن إستنساخ الإنسان الكامل  حرام .. حرام .. حرام
بدعوي أنه تدخّل في إرادة الله وأن ذلك سوف يفضح زيف إدعئه بأنه الوحيد القادر علي الخلق ...
لكن دعونا ننظر إلي الموضوع من زاوية مختلفة ..
ما الذي يدعو إلي القول بأن ذلك تدخّل في إرادة الله  ؟؟
وما الدليل علي ذلك ؟؟
ألا يمكن القياس علي أطفال الأنابيب ونقول أن الله هو الذي أوحي إلي الكفرة بالتوصل إلي ذلك الإستنساخ ؟؟
أليس بأمره كل شيء ؟؟
دعونا نذهب إلي أبعد من ذلك ..
أليس هو من قال :

 {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14
هل يمكن لأحد غيره أن يقوم بهذا الإعجاز؟؟
إن مجرد الفتوي بأن الإستنساخ حرام لهو في واقع الأمر إقرار صريح بأنه من الممكن أن يتواجد من يقوم بهذا العمل بجانب الله
أما إذا كان صادقا فيما يدعيه بأنه الوحيد القادر علي خلق النطفة والعلقة والمضغة وكسو العظام وماإلي ذلك ...
فلندع الكفرة يلعبون كما يشاءون .. فلن يتوصلوا إلي شيء ..إلا ما يوحي به إليهم ويتوصلوا إلي بإرادته وحده ..

أليس هو من قال :

 {ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ }السجدة9

إن مايقال عن أن الروح هي من أمر الله وحده .. وإنه هو الوحيد القادر علي نفخ الروح في الجنين لهو أبسط دليل علي أنه هو الذي أوحي لهؤلاء الكفرة بالقبام بالإستنساخ ..
فإن لم يكن ذلك بإرادته ومشيئته لكان أبسط شيء أن يمتنع عن نفخ الروح فيما يتوصلوا إليه ..
فعلي حد علمي إنه قوي وجبار وليس ضعيفا بالدرجة التي يجبره فيها البشر علي نفخ الروح ..
وإلا كان من الممكن أن نُحضر كوب من الزجاج ونجبره علي نفخ الروح فيه ..
كلا ..إنه ليس ضعيفا لهذه الدرجة ولابد وأن يكون هو الذي أوحي لهؤلاء الكفرة بالتوصل للإستنساخ ثم يقوم هو بمباركته ووضع اللمسات الأخيرة وذلك بنفخ الروح ...

في النهاية ..
أسأل مرة أخري المسلمين :
هل الإستنساخ حرام أم حلال  ؟؟

هل هو حلال لأنه يتم بأمر الله ومشيئته ومباركته ؟؟
أم أنه حرام لأنه تحدي لإرادة الله ويكشف أنه ليس الوحيد القادر علي ذلك ...
كما يكشف أن الله ليس المحتكر الوحيد للروح وأن  هناك مصدرا آخر  من الممكن أن يجلبها منه الكفرة ؟؟
وكيف يتم تحريم شيء قد باركه الله
تحياتي للجميع






xx اللوح المحفوظ .. حقيقة أم خزعبلات - [الدين الاسلامي]
03/10/2007, 01:37:20
تحياتي للجميع ..
يقول الله أن القرآن موجود منذ الأزل في اللوح المحفوظ ..
وأنزل من اللوح إلي السماء دفعة واحدة في ليلة القدر ..
ثم نزل علي محمد علي دفعات تبعا للظروف والأحداث التي كان الله يعلمها مسبقا ..
مثلا كان الله يعلم مسبقا أن محمد سيقع في هوي إمرأة زيد فأعد له في اللوح المحفوظ من الآيات التي تيسر له زواجه منها بدون مهر أو شهود بعد أن يقضي زيد منها وتره ..
كما كان يعلم مسبقا بأمر الحديث الذي كان سيدور بين صفية وعائشة بشأن ماريا ..فكانت الآيات جاهزة منذ الأزل غي اللوح المحفوظ ..
ولكن إستوقفتني نقطتان :
الأولي ماجاء بالآيتين 12 و13 من سورة المجادلة :
اقتباس
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ( المجادلة 12 )
أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ( المجادلة 13)
والآية الأولي تتحدث عن أمر الله للمؤمنين بدفع صدقة في حال مناجاتهم لمحمد ..
أما الثانية فهي تشير إلي تراجع الله عن هذا الأمر عندما فوجيء بإمتناع المؤمنين عن المناجاة خشية دفع الصدقة ..
السؤال :
ماهو الفارق الزمني بين الآيتين ؟؟ يوم ؟؟ عشرة أيام ؟؟ شهر ؟؟
وهل كان الله يعلم بأن المؤمنين كانو سيمتنعون عن المناجاة وبالتالي عدم دفع الصدقة .. فأعد لهم الآية الثانية في اللوح المحفوظ  لينزلها علي محمد بعد إمتناعهم ؟؟؟
وهذا يقودنا إلي السؤال الأهم :
هل فعلا هاتين الآيتين كانتا موجودتين في اللوح المحفوظ منذ الأزل وأنزلت تباعا ..
وماسبب وجودهما أصلا في اللوح المحفوظ طالما أن الله كان سيتراجع  في الثانية عن حكمه في الأولي خاصة وأن الفارق الزمني بينهما لا يتعدي العشرة أيام وخالية من أية أحكام شرعية تصلح لكل زمان ومكان ؟؟
النقطة الثانية :
وهي مشابهه للنقطة الأولي وخاصة بالآيتين 65 و66 من سورة الأنفال :
اقتباس
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ ( الأنفال 65)
الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ( الأنفال 66 )
الآية الأولي يطمئن الله فيها المؤمنين بأنهم غند قتالهم للكفار فإن كانوا عشرين فسوف يغلبوا مائتين ..
وإن كانوا مائة فسوف يغلبون ألفين ..
بينما تشير الآية الثانية إلي تراجع الله عن تفاؤله عندما فوجيء بإعراض المؤمنين عن القتال في سبيله فقام بإجراء بعض التخفيضات وعلل ذلك بأنه علم أن فيهم ضعفا !!
السؤال هو : متي علم الله أن فيهم ضعفا ؟؟
هل بعد نزول الآية الأولي وإعراض المؤمنين عن القتال أم أن هذا العلم كان لديه منذ الأزل ؟؟
وإذا كان منذ الأزل فما سبب نزول الآية الأولي ثم يتلوها التخفيض وأيضا خاصة أن الفارق الزمني بينهما لا يتعدي الساعات ؟؟
هاتان النقطتان سبق طرحهما في المنتدي ..
ولكن طرحي هنا ينصب علي ما إذا كان القرآن  كان موجودا في اللوح المحفوظ منذ الأزل أم إن ذلك مجرد خزعبلات ..
تحياتي للجميع














xx إعجاز علمي جديد - [الدين الاسلامي]
02/10/2007, 15:03:12
هذا الموضوع من أطرف ماقرأت عن الإعجازات العلمية ..
فقد إكتشف أحد العلماء ( مجهول الإسم كالعادة ) أن أحجار الإهرامات ليست بأحجار
بل هي من الطين ..
وهو مطابق لما جاء بالقرآن ..!!

--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس
معجزة جديدة يكشفها لنا القرآن الكريم كالعادة



عظمة القرآن


عجيب والله عجيب القران يصف كيفيه بناء الأهرامات!!!!

منذ مده قرأت عن شاب يمني طرد من مصر لأنه ادعى ان الاهرامات
والتماثيل الفرعونيه
متماثله الى حد كبير بما معناه انها لم تنحت بل كان هناك قالب يتم
الصب عليه وذلك لان لو انها نحتت
لكان "مهما كانت براعة النحات"هناك اختلاف ولو بسيط بين التمثال
والآخر .....
هذا الشاب تم تسفيره لأنه"حسب اعتقاد السلطات المصريه"يدحض بان البناء
تم بنقل احجار عظيمة الحجم
والسقالات المستخدمه لنقلها"رغم اعتراف جميع العلماء بعدم العثور على
اثار تدل على ذلك"....
ومن ثم سمعت عن عالم اخذ عينه من احجار الهرم الكبير وقام بتحليله
فاكتشف انها ليست احجار اصلا !!
وانما عن خليط طيني يجهل كيف صنع ليتماسك كل هذا الزمن....
ومما أكد كلامه عن تآكل اطراف الصخور"حسبما كان يعتقد" والمفروض ان
اطراف الصخور تتكور وتلمع مع مرور الزمن!!
وبعد كل هذا اتفاجأ بآيه رقم 38من سورة القصص تصف دعوة فرعون لهامان
ليوقد له على الطين ليبني له صرح!!!!
والله انها لمعجزه نمر عليها مرارا وتكرارا ولا نتوقف عندها
ابدآ.......

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ
إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل
لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأ
ظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ }القصص38

أن وجــود ما يقال عنها المعجــزات السبع ومنها الاهرامات وغيرها
ما هي الإ احد الدروس التي لا تحصى والتي يريد فيها رب السموات
والارض ان يريها لنا عن عظمته
ويرينا من آياته وأن نأخذ العبر من الامم التي سبقتنا

منقول من أحد المنتديات الإسلامية ..
ومانقلته إلا لأرسم إبتسامة علي شفاهكم
تحياتي

xx تخاريف صيام - [الدين الاسلامي]
25/09/2007, 06:33:58
في الواقع أنا أكن لفاكهة المنجة كل مشاعر الحب والإعزاز ..
في يوم تخيلت أن صحراء الجزيرة لم يكن بها نخل يطرح تمرا
بل هي كلها مليئة بأشجار أحب فاكهة إلي قلبي : المنجة
سرحت مع أفكاري :
كانت عائشة ستقول أن النبي كان يفطر كل يوم علي ثلاث منجات
وكان محمد سيقول أن من أكل سبع منجات كل يوم نجاه الله من كل سحر ومرض
وكان مرتزقة الدين سيتبارون في شرح فوائد المنجة الصحية ووصفها ضمن وصفات الطب النبوي
وكان المؤمنون سيتهافتون عليها ويحرصون علي توفيرها لأفراد أسرهم
وحينئذ كنت سأسعد بتناول فاكهتي المحببة كل يوم .. حتي لو كانت ثمرة واحدة وليس خمس أو سبع عملا بالسنة ..
أأمل عدم نقل الموضوع إلي قسم الترفيه والنكات
لأني فعلا بأحب المنجة وكنت أتمني لو أن محمد كان قد تذوقها من قبل ...لعل ذلك كان سيغير التاريخ
مع تحياتي


xx يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب - [الدين الاسلامي]
14/08/2007, 00:57:41
جاء في كتب الفقه أن مناط التحريم هو أن يجتمع الوليدان علي ثدي واحد وثبوت خمس رضعات مشبعات

 ""حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، كِلاَهُمَا عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ سُوَيْدٌ وَزُهَيْرٌ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ ‏"  ""
‏ وبناء علي ذلك  فإن الرضعة الواحدة أو الرضعتان لا توجب التحريم

ولكن ما القول في الثلاث أو  الأربع رضعات ..
لم يرد في القرآن أو الأحاديث النبوية مايشير إلي الثلاث أوالأربع رضعات
ومع ذلك فقد أفتي البعض بوجوب التحريم إستنادا إلي الحديث السابق بمقولة أن الرضعة والرضعتان لا توجبان التحريم مما يفيد أن مافوقهما يستوجب التحريم ..
ألا أن الذي تسير عليه الأمة الإسلامية الآن وما يفتي به الفقهاء هو ضرورة ثبوت خمس رضعات مشبعات ..
ولكن ماهو السند الشرعي الذي إستند إليه هؤلاء الفقهاء في ذلك
كما ذكرت لا يوجد في القرآن أو الأحاديث النبوية مايشير إلي عدد الرضعات التي تستوجب التحريم ..
فالقرآن جاء خاليا من ذلك بينما إكتفت الأحاديث بالقول بأن الرضعة والرضعتان لا تستوجبان التحريم
فما هو أصل الخمس رضعات ؟؟
""- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ‏.‏ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ ‏.‏ ""
3671"" - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تَقُولُ - وَهْىَ تَذْكُرُ الَّذِي يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ - قَالَتْ عَمْرَةُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ نَزَلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ ثُمَّ نَزَلَ أَيْضًا خَمْسٌ مَعْلُومَاتٌ  ""

هذا هو المرجع الذي إستند إليه الفقهاء في التحريم وهو أيضا ماتسير عليه الأمة الإسلامية حتي الآن
لقد حلل هذا الحديث الثلاث والأربع رضعات وإبتدأ في التحريم من الرضعة الخامسة ..
لم يستند الفقهاء في التحريم إلي آية في القرآن أو إلي حديث نبوي وإنما إستندوا إلي حديث عن زوجة النبي ..
وبمراجعة هذا الحديث يتضح من الوهلة الأولي أنه لا يحيل مصدره إلي النبي وإنما إلي آية في القرآن
ولكن أين هي هذه الآية
في حديث آخر لعائشة  تقول أن آية الرجم وآية الرضاع كانتا تحت السرير فأتت الداجن وأكلتهما
إن أساس التحريم هو آية أكلتها الداجن
وبعيدا عن أي إستخلاصات فإني أصل إلي نتيجة محددة
وهي أن كل من يفتي بأن الموجب للتحريم هو  ثبوت خمس رضعات مشبعات ليس لديه سوي هذا الحديث ليستند إليه ( وإلا فليقل لنا سنده في ذلك )
 وهو بذلك يقر بصحة هذا الحديث وأن آية الرضاع كانت ضمن آيات القرآن وأن الداجن قد أكلتها مما يستتيع إقراره بأن المصحف الذي بين أيدينا ناقصا وغير كامل
لنتعمق أكثر قليلا في مسألة التحريم بسبب الرضاع
ونتخيل ما الذي كان يظنه محمد وما الذي أثبته العلم الحديث ونتساءل :
ما الدور الذي يقوم به لبن الأم بالنسبة للرضيع ... وهل إذا إجتمع وليدان علي علبة لبن بودرة من السوق إستوجب التحريم بينهما ..
لقد كان محمد يعول كثيرا علي لبن الأم وتأثيره علي خلاية الرضيع وإنه ليس مجرد غذاء فقط له مثله مثل طبق المكرونة أو قطعة اللحم
وفي هذا ممكن أن نتفهم سبب حديثه عن رضاع الكبير

"""حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَرْضِعِيهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏"‏ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم """

بل إنه ذهب إلي أبعد من ذلك .. فقد  كان يعول أيضا علي مني الزوج في تأثيره علي مكونات لبن الأم والذي يعود تأثيره بالتالي علي الرضيع
فإذا قامت زوجة أحد الرجال بإرضاع طفلة حرمت تلك الطفلة علي ذلك الرجل
ومناط التحريم هنا ليس لأنها اصبحت إبنة لهذه الزوجة ولكن لأن اللبن الذي رضعته كان نتيجة للمني الخاص بزوجها
وبهذا تكون تلك الطفلة محرمة علي الزوج وعلي أخيه وعلي أبيه وكذلك علي إبنه من زوجة أخري حتي ولو لم يجتمعا علي ثدي واحد طالما كان مني الزوج طرفا في العلاقة
قد يبدو هذا مغاليا فيه ولكن لنقرأ معا بعض من الأحاديث في هذا الشأن :
3641 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا وَإِنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أُرَاهُ فُلاَنًا ‏"‏ ‏.‏ لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كَانَ فُلاَنٌ حَيًّا - لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ - دَخَلَ عَلَىَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلاَدَةُ ‏"‏.‏
3646 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ، جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ - وَكَانَ أَبُو الْقُعَيْسِ أَبَا عَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ - قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ آذَنُ لأَفْلَحَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَتُهُ - قَالَتْ عَائِشَةُ - فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَنِي يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَكَرِهْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ - قَالَتْ - فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ ‏فإنه عمك"‏ ‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ ‏.‏
‏ ‏‏ وَكَانَ أَبُو الْقُعَيْسِ زَوْجَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتْ عَائِشَةَ ‏.‏
3648 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ إِنَّ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏
أعتذر عن الإطالة
مع تحياتي ‏

xx العدل الإلهي والعدل الدنيوي - [الدين الاسلامي]
30/07/2007, 15:10:18
تحياتي للجميع
يقتضي دخول الجامعة أن يجتاز الطالب إمتحان الثانوية العامة بنجاح
وأبسط قواعد العدل تقتضي أن تكون أسئلة الإمتحان متماثلة لجميع الطلبة مع ضرورة أن يكون منهج الدراسة متوحدا أيضا ..
قد تثار في هذا المقام عدة آراء عن ضرورة مراعاة إختلاف الظروف البيئية والمناخية والثقافية بين طالب وآخر
فطالب القاهرة أو الإسكندرية تختلف ظروفه عن طالب النجع في أقاصي الصعيد
كل ذلك في كيفية وضع الأيئلة أو توقيت الإمتحان أو مدته
ألا إنه يبقي الإجماع علي أن العدل  يقتضي إجتياز كل طالب الإمتحان بنجاح للدخول للجامعة
وقد حدث عام 1962تسريب لأسئلة إمتحان الثانوية العامة في مدينة بور سعيد
فإقتضت قواعد العدل إلغاء الإمتحان وإعادته مرة أخري
أعتذر عن الإطالة في المقدمة وأطرح سؤالي مباشرة :
ما القول إذا حدث سبب قهري نتج عنه عدم وصول أسئلة الإمتحان للطلبة الموجودين في صعيد مصر
مثل قنا وأسوان والبحر الأحمر مثلا - كحدوث فيضان أو إنقطاع المواصلات أو إنقلاب القطار الحامل للأسئلة-
هل يعتبر هؤلاء الطلبة ناجحين جميعا بلا إستثناء بإعتبار إنه لم يصلهم المنهج أو أسئلة الإمتحان
هل العدل يقتضي مساواتهم جميعا بمن حرم نفسه من الترويح عن نفسه وإنقطع طول العام للإستذكار لكي ينجح في الإمتحان ليدخل الجامعة
هل العدل يقتضي دخولهم جميعا الجامعة بلا إستثناء رغم أن فيهم البليد والمحتمل عدم نجاحه
هل عدم دخول إمتحان الثانوية العامة لسبب قهري خارج عن الإرادة ودون ذنب يعتبر إجازة لدخول الجامعة دون إمتحان ؟؟
وهل ممكن إطلاق لقب دكتور أو مهندس علي من مات منهم قبل أداء الإمتحان
علي إعتبار أنه قد مات قبل أن يصله المنهج أو أسئلة الإمتحان وبذلك يعتبر أنه تم قبوله بالجامعة وإنه تخرج فيها دكتورا أو مهندسا ؟؟
ولله المثل الأعلي

xx سؤال للاخوة الملحدين - [الدين الاسلامي]
27/07/2007, 14:24:47
هذه أولي مشاركاتي وأتمني أن تنال إهتمامكم
كان العرب في زمن الدعوة المحمدية علي علم بان الشمس مصدرا للحرارة
فكانوا يستظلون منها
فهل كانوا علي علم بأنها أيضا مصدرا للضؤ  ؟؟
يشير القرآن إلي أن الله قد جعل الشمس نورا والقمر ضياء
أي أن الشمس هي مصدر النور والضؤ علي الأرض
النقطة التي تثير حيرتي
هي ان القرآن ذاته يشير في كثير من المواضع إلي أن الليل والنهار مخلوقان من مخلوقات الله
يكوّر أحدهما علي الآخر ويسلخ أحدهما من الآخر
أي أن الله قد خلق النهار بنوره كما خلق الليل بظلمته وجعلهما يتتابعان
مثلهما مثل تتابع الشمس والقمر فلا ينبغي لأحدهما أن يلحق بالاخر أو يسبقه
وأتساءل في هذا المقام
ألم يتوصل العرب أو الأمم المجاورة في ذلك الزمن إلي أن الشمس هي التي تضيء الأرض فتجعل الوقت نهارا وبغيابها تظلم الأرض فتجعله ليلا ؟؟
بمعني آخر
أن القرآن يؤكد أن النهار بنوره والليل بظلمته هما مخلوقان مستقلين بذاتهما ولا دخل للشمس في مسألة الضؤ هذه
فهل كان العرب والأمم المجاورة تؤمن بنفس الفكرة ؟؟
وتحضرني الآن نكتة أحد المساطيل الذي سأل مسطول آخر :
هي ليه الشمس بتطلع بالنهار وبتختفي بالليل ؟؟
أكاد أجزم أن الكثيرين لن يستسيغوا هذه النكتة لأن أول مبتدعيها هو الله نفسه


[1] 2

ما أكثر الشبه بين العقل والنجوم ..
الله يقول أن النجوم زينة وجدتي تقول أن العقل زينة
Arab Atheists Network admin@el7ad.com
المواضيع المنشورة تعبر عن رأي كاتبها فقط والادارة غير مسؤولة عن محتواها
تأسس الموقع في 26/3/2006
تم إنشاء الصفحة في 0.36 ثانية مستخدما 13 استفسار.